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Wahrheit oder pflicht extrem elisabeth lesben catchen


Mittwoch 27st, Oktober 7:38:57 Am

Wahrheit oder pflicht extrem elisabeth
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Ldoyle230
48 jaar vrouw, Skorpion
Darmstadt, Germany
Araber(Mittlere), Marathi(Kompetenz)
Manager, Nephrologe, Philologe
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Freunde: bewildered, juraj13
Details
Sex Frau
Kinder 3
Höhe 189 cm
Status Verheiratet
Bildung Höhere Bildung
Rauchen Ja
Trinken Nein
Kommunikation
Name Laurie
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Telefon: +4930771-544-41
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Beschreibung:

Die vorliegende Arbeit bietet einen Überblick über Leben und Wirken der heiligen Elisabeth von Thüringen sowie eine Analyse über ihre Beziehung zu ihrem Beichtvater Konrad von Marburg. Elisabeth zählt zu den bekanntesten Heiligengestalten in der Katholischen Kirche. Das zeigt sich z. Elisabeth hat schon bei ihren Zeitgenossen einen bleibenden Eindruck hinterlassen, der sich bis heute erhalten hat. Darstellungen über ihr Leben in verschiedenen Bereichen wie Kunst, Kultur und Literatur sind Beispiele für ihre bleibende Aktualität.

Sie hat dort ihre individuellen Spuren hinterlassen. Anlässlich ihres Geburtstages hat die Forschung ihre Spuren wieder aufgenommen. Dazu gab es im Jahr verschiedene Ausstellungen, dich sich mit Elisabeths Leben und ihrer Persönlichkeit beschäftigt haben und ihre Aktualität herausstellten. Die Motivation, mich in meiner Masterarbeit mit Elisabeth von Thüringen zu beschäftigen, ergab sich aus der Thematik meiner Bachelorarbeit, in welcher es um biographisches Lernen an Franziskus von Assisi ging.

Sein Lebensideal hatte entscheidenden Einfluss auf den Lebensweg Elisabeths. Die Imitatio Christi wurde zu ihrer Lebensaufgabe. Beide führten ein Leben voller Widersprüche und Brüche. Vor allem ihre geistige Beziehung zu ihrem Beichtvater Konrad von Marburg und das Verlassen ihrer Kinder erscheinen mir aus heutiger Sicht interessant und zugleich problematisch.

In diesem Zusammenhang fällt ein besonderes Augenmerk meiner Arbeit auf den Einfluss, den Konrad von Marburg auf Elisabeths Willen und ihr Handeln hatte. Die vorliegende Literatur sowie die Elisabethausstellungen haben sich vorrangig mit Elisabeth und ihrer Persönlichkeit beschäftigt. Konrad von Marburg wird als Inquisitor, Ketzerrichter und Beichtvater Elisabeths zwar vorgestellt — aber einen zusammenfassenden Überblick über die Beziehung der beiden bleibt weitgehend unberücksichtigt.

Daher bildet diese den Hauptgegenstand meiner Arbeit. Der Schwerpunkt richtet sich auf den Wandel, den Elisabeth unter der Führung Konrads durchgemacht hat sowie auf die Konflikte, die sie zu überwinden hatte. Kapitel zwei stellt Quellen zum Leben und zur Person der heiligen Elisabeth vor. Diese Quellen bilden die Grundlage für das heutige Wissen über Elisabeth von Thüringen.

Kapitel drei bringt dem Leser Elisabeths Lebensstationen näher und ermöglicht so einen ersten Eindruck über ihr Leben und Wirken. Das Gesellschaftssystem und der Kontext der Zeit werden kurz vorgestellt, damit der Leser sich in die damaligen Lebensbedingungen einfühlen kann und er die Möglichkeit erhält nachzuvollziehen, was das Besondere an Elisabeth und ihrem Handeln war.

Es wird deutlich, welche Ereignisse in ihrer Biographie zu der nicht endenden Aktualität und Faszination geführt haben. Kapitel drei und vier bilden die Grundlage für die weitere Auseinandersetzung mit Konrad und Elisabeth und sollen dabei helfen, die Beziehung der beiden näher analysieren zu können. Das fünfte Kapitel schlägt eine Brücke zu den vorangegangenen Kapiteln und bildet den Schwerpunkt dieser Arbeit.

Es beschäftigt sich mit Konrads Wirken auf seine Beichttochter. Darin geht es vor allem um die Frage, ob Konrad eher als Erzieher oder Tyrann Elisabeths zu sehen ist. Hierbei werden die verschiedenen Facetten der Beziehung deutlich sowie ihre Interdependenz. Ein Fazit reflektiert die Ergebnisse meiner Arbeit und bildet ihren Abschluss. Es verschafft dem Leser einen Eindruck über Quellenlage und Quellenproblem.

Bei den von mir herangezogenen Quellen handelt es sich um schriftliche Zeugnisse, die bereits recht kurz nach Elisabeths Tod entstanden sind. Auch Urkunden, Briefe, Kleidungsstücke, Bücher, Siegel und Münzen sind überliefert. Die Summa Vitae und der Libellus sind Texte von Augenzeugen aus unmittelbarer Nähe zu Elisabeth, sowohl zeitlich als auch persönlich. Sie sind die Hauptquellen für das Leben Elisabeths.

Zeugenaussagen geben nähere Informationen zu Leben und Lebenswandel Elisabeths, ebenso zu ihrem Verhältnis zu Konrad. Allerdings schildern diese Quellen nicht den Lebenslauf, sondern berichten davon, wie Elisabeth ihr Leben gestaltete und ihr Schicksal bewältigte. Wir sehen die Tugenden und Taten der Heldin wie sie uns berichtet werden unter einem anderen Gesichtspunkte als die Menschen vor acht hundert Jahren und deswegen erfahren wir über ihr Schicksal und ihren Charakter oft mehr und unbestechlichere Wahrheiten, als von den Protokollanten beabsichtigt wurde.

Für den heutigen Leser kommt das Problem der zeitlichen Distanz hinzu, mehr als Jahre trennen uns von den Augenzeugen. Einiges, was für sie damals selbstverständlich war, kann für den heutigen Betrachter aufgrund der fernen Vergangenheit vielleicht nie mehr präsent werden. Die Summa Vitae stammt aus dem Jahr , sie ist das älteste und wichtigste schriftliche Zeugnis über das Leben Elisabeths.

Einzelheiten des täglichen Lebens werden übergangen. Er hat sie zum Zweck der Heiligsprechung seines Beichtkindes verfasst. Hinzu kommt, dass er als Magister der Theologie und seiner Tätigkeit als Priester und Inquisitor die Verfahrensregeln für eine Kanonisation kannte und mit Papst Gregor bekannt und möglicherweise befreundet war. Die Kriterien für die Anerkennung eines Heiligen forderten neben post mortem 21 bezeugten Wundern den Nachweis eines tugendhaften Lebens.

In meiner Arbeit beziehe ich mich auf die deutsche Übersetzung von Karl Wenck Konrad bezieht sich in seinem Bericht auf die Zeit seiner Tätigkeit als Beichtvater, daher enthält seine Vita nur die letzten fünf Lebensjahre Elisabeths, die Jahre Für mittelalterliche Verhältnisse war es sehr selten, dass fast zeitgleich zum Leben eine Vita niedergeschrieben wurde. Er strebte danach einen Heiligenkult zu begründen, der ihm im Kampf gegen die Ketzer helfen sollte.

Es ist jedoch anzunehmen, dass nicht nur der Kampf gegen die Ketzer leitendes Motiv Konrads war, sondern auch seine persönliche Hochschätzung Elisabeths. Dennoch gilt es, die Aussagen kritisch zu prüfen und ggf. Das macht sie für meine Arbeit unverzichtbar. Dieser war nach der Ermordung Konrads im Juli ins Stocken geraten.

Im Oktober wurde das Kanonisationsverfahren offiziell wieder aufgenommen. Es wurde vom Papst eine neue Heiligsprechungskommission eingesetzt. Als Zeugen wurden hierfür vernommen: Guda, Elisabeths Weggefährtin seit ihrer Kindheit und Isentrud von Hörselgau, Hofdame Elisabeths seit der Geburt ihres Sohnes Hermann. Durch den geringen Altersunterschied und die lebenslange Begleitung stellt Guda eine besonders glaubwürdige Zeugin dar.

Guda war bis auf die letzten beiden Lebensjahre Elisabeths bei ihr. Sie hat Elisabeth nicht verlassen, sondern wurde von Konrad von Marburg weggeschickt. Auch Isentrud, eine thüringische Adelige, gilt als treue Freundin Elisabeths. Weitere Zeugen waren der Pfarrer von Marburg und drei Hospitalschwestern. Mai Neben der kurzen Fassung des Libellus existiert eine weitere, längere Fassung. In der Forschung hat sich die Annahme durchgesetzt, dass die kürzere Fassung die ältere darstellt.

Die Kanonisationsbulle wurde möglicherweise von Papst Gregor IX. Sie liefert eine Parallele vom Leben Christi zum Leben Elisabeths: Christus, der König, steigt in Menschengestalt hinab. Elisabeth stammt aus einem Königsgeschlecht und wurde zur Magd der armen und kranken Menschen. Der Grund für eine erweiterte Fassung des Libellus bestand darin, dass er als Heiligenlegende lesbar gemacht werden sollte. Zu diesem Zweck hat ein unbekannter Redaktor den Libellus mit Prolog, Epilog und zusammenfassenden Überleitungen versehen.

Der kürzere Libellus, im Folgenden mit Libellus bezeichnet, dient deshalb im fünften Kapitel u. Für seine Tätigkeit lassen sich mehrere Belege anführen: An wichtigen Punkten des Berichts, z. Durch diese Erzählperspektive wird der Leser emotional involviert. Die Hofdamen werden ihre Aussagen auf Deutsch gemacht haben, weil sie die lateinische Sprache nicht beherrschten. Ortrud Reber gibt hier zu bedenken, dass die Antworten wesentlich von den gestellten Fragen abhingen — was nicht gefragt wurde, wurde auch nicht berichtet.

Die Aussagen des Libellus gelten als vollkommen unvoreingenommen und entsprechen den Vorgaben eines kanonistisch korrekten Prozesses. Der kurze Libellus stellt demnach eine sehr authentische Lebensbeschreibung dar. Während die beiden vorangegangenen Quellen Schriften zum Kanonisationsverfahren darstellen, sind die Elisabethviten von Caesarius von Heisterbach und Dietrich von Apolda Schriften aus der Zeit nach der Heiligsprechung. Gebürtig stammt er aus der Umgebung von Köln.

Anders als die Dienerinnen und Konrad von Marburg kannte Caesarius Elisabeth nicht persönlich. Er war jedoch ein Zeitgenosse Elisabeths, der zugleich als Schriftsteller tätig und angesehen war. Durch seine Biographie des ermordeten Kölner Erzbischofs Engelbert hatte er sich auch als Hagiograph einen Namen gemacht. Zur Glaubwürdigkeit dieser Vita ist Folgendes festzuhalten: Caesarius fühlte sich geschmeichelt, dass ihm die Aufgabe anvertraut wurde, zugleich sorgte er sich jedoch darum, dieser nicht gewachsen zu sein.

Diese Tatsache führt dem Leser vor Augen, dass er alle Bestrebungen unternommen haben wird, um die Aufgabe sehr gut zu erfüllen, da er sich so als Schriftsteller berühmt machen konnte. Er wird darum bemüht gewesen sein, historisch wahr zu schreiben. So erfahren wir dank ihm Näheres zu Konrad von Marburg, den er persönlich kannte.

Dietrich von Apolda, Mönch des Dominikanerkonvents in Erfurt und Schriftsteller, verfasste die Vita sanctae Elisabeth zwischen und , rund sechzig Jahre nach Elisabeths Lebenszeit. Durch diese näheren Bezeichnungen werden dem modernen Leser die zurückliegenden Ereignisse verständlicher. Die Vita sanctae Elisabeth enthält eine Vorrede, in welcher Dietrich von Apolda als sehr gewissenhaft erscheint.

Trotzdem muss berücksichtigt werden, dass sich historisch nicht alle Aussagen prüfen lassen und einige Darstellungen legendarisch klingen. Auf seiner Vita beruhte im Mittelalter die im Volk verbreitete Kenntnis der Lebensgeschichte Elisabeths. Elisabeth Busse-Wilson weist in diesem Kontext darauf hin, dass Dietrich von Apolda Angaben über das Verhältnis zwischen Elisabeth und Konrad, die im Urtext vorhanden sind, abschwächt.

Dazu gehört beispielsweise die Szene im Altenberger Kloster, wo Elisabeth und ihre Dienerinnen grausam gezüchtigt worden sind. An späterer Stelle wird darauf noch kurz eingegangen. Sein Auslassen verrät dem Leser, dass er das Vorgehen Konrads gegenüber seiner Beichttochter Elisabeth als unverständlich und peinlich empfand. Er legt seinen Schwerpunkt auf die thüringische Zeit Elisabeths, nicht auf die Marburger Zeit, die für die Beurteilung der Beziehung zwischen Konrad und Elisabeth so bedeutend ist.

Aus diesen Gründen ist die Einbeziehung dieser Quelle für meine Arbeit weniger sinnvoll. Nachdem das zweite Kapitel eine Einführung über die Quellen geliefert hat, auf denen das heutige Wissen über Elisabeth basiert, wird der Blick nun konkret auf das Leben der Heiligen gerichtet. Der Leser wird in die Begebenheiten der Zeit eingeführt und soll sich den Lebensumständen Elisabeths ganz nah fühlen. Dieses Kapitel ist biographisch aufgebaut und beginnt mit der Geburt Elisabeths.

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